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熱點新知搶先報
內容簡介
指出跳脫先天遺傳與後天環境的宿命限制
培養個人生命風格與社會情懷
是強調自發性與創造力的運用心理學
個體是嵌入於社會的，這要從個體所處的脈絡中才能真正理解，
所有重要的生活問題都是社會問題。
本書以更有系統、更真實的形式，呈現阿德勒為心理學理論與實踐所做出的貢獻；
主要架構皆出自阿德勒，堪稱阿德勒所著之個體心理學經典教科書。
名人推薦
吳毓瑩（國立臺北教育大學心理與諮商學系教授兼教育學院院長）
陳偉任（高雄市立凱旋醫院成人精神科副主任）
曾文志（國立清華大學教育心理與諮商學系教授）
楊瑞珠（國立高雄師範大學教育學系教授）
誠摯推薦（謹依姓氏筆劃排序）
阿德勒是一位走在未來的先知，他的見解超越那個時代，他的學說充滿先見之明。本譯作的問世，是華人世界的福音，是渴望學習阿德勒學派心理學和心理治療者所翹首企盼的甘霖，也是教學者很需要的一本教科書。阿德勒說意義是自己的創造，相信讀者們必定能各自讀出對自己受用的意義。──曾端真（國立臺北教育大學心理與諮商學系教授）
……對於研究人格和異常心理的學術人員來說，這的確是一本不可或缺的參考書。往後若有評述和評論指出某位作者的新觀點似乎是從阿德勒直接延伸出來的，那麼安斯巴可（Ansbacher）的研究便足以堪稱為公正的準據。這本書也對阿德勒在歷史上和學理上應得的地位給予最基本的肯定。我認為目前無論是哪個年齡層次的理論創建者，都有可能因為專精阿德勒體系理論及其主要概念而得到莫大的收穫……阿德勒的許多觀點已然深入當代主流思想，並且成為這個年代廣為接受的一般臨床常識。在這個過程當中，大家往往不知道這些觀點都出於阿德勒；而這些廣為運用的實務操作，卻正符合阿德勒的核心觀點。──勞勃‧懷特（Robert W.White）
阿德勒的名字至今雖已廣為人知，但他的研究卻尚未獲得充分理解。因此我們樂見安斯巴可夫婦這本高度敏銳和令人讚賞的學術性書籍，以具有權威性而令人喜悅的方式，清楚說明了阿德勒在心理學方面的重要貢獻。──葛登‧奧爾波特（Gordon W.Allport）
這本書是一項最為出色而獨具創意的貢獻，它不僅使用準確的語言使我們得以接觸阿德勒原本晦澀和未經翻譯的文章，更將阿德勒片段和紛歧的概念， 以一種有條理、有意義且統整的方式呈現出來。安斯巴可夫婦的評論使得阿德勒心理學鮮活起來，並且在阿德勒身後各種貢獻的啟發之下，將他豐富的思想發揚光大。──克拉克‧穆斯塔卡斯（Clark Moustakas）
作者介紹
阿爾弗雷德‧阿德勒（Alfred Adler, 1870～1937）
奧地利心理學家、精神病理學家，個體心理學派創始人。原受佛洛伊德之邀，加入精神分析學術圈，後為精神分析學派中第一個反對佛洛伊德心理學體系的心理學家。阿德勒提出關於人的自卑感的理論，將精神分析由生物學的本我轉向社會文化的自我心理學，為日後西方心理學各派的發展奠定重要基礎。
譯者簡介
黃孟嬌
國立臺東大學兒童文學研究所碩士，任職於新北市水源國小。相信故事與繪本的力量，喜歡從事翻譯工作。譯有《孩子說的故事：了解童年的敘事》、《敘事治療的工作地圖》、《兒童敘事治療：嚴重問題的遊戲取向》、《編織童年夢》等。
鮑順聰
國立臺灣師範大學教育心理與輔導研究所（諮商心理組）碩士，現任臺北市立建國中學專任輔導教師。自大學時代即跟隨國立臺北教育大學心諮系曾端真教授研習阿德勒學派的理論與實務，迄今，仍持續參加曾端真教授及楊瑞珠教授所帶領的阿德勒心理學專業社群，並熱中於發掘阿德勒心理學的哲學根源及其與儒道思想的對比與旁通。曾在《諮商與輔導》月刊，發表〈從阿德勒個體心理學看DSM-IV〉、〈阿德勒個體心理學的哲學基礎：「本體論／認識論／方法論」探源〉等專論文章。
田育慈
資深譯者，台灣教牧心理研究院婚姻與家族治療碩士、University of California, Riverside, MBA。自2011年至今應用Bowen家庭系統理論於實務工作。中國心理諮詢師、正向教養訓練講師，具多年教牧輔導、社工及社區心理講座經驗。旅居國外多年，譯有《給蘇菲的信》、《不完美的禮物》、《基督徒家庭正面管教》等心理相關譯作及其他。臉書與個人部落格搜尋：麥子發現光 Email：grnsnail@gmail.com
周和君
臺大哲學系畢業，曾混跡於紐約與西雅圖，今游牧於臺北。自由文字工作者，以翻譯為樂。譯有《狂喜之後》、《心的導引》、《觀照的奇蹟》、《佛陀的女兒》（橡樹林）；《千福年天書》、《平心靜氣》、《解讀末世預言》、《女女相繫》、《B的故事》 （遠流）；《天使學》（商周）；《合作取向治療》、《合作取向實務》、《智慧的心：佛法的心理健康學》、《解鎖：創傷療癒地圖》、《癌症完全緩解的九種力量》（張老師文化）等書。
江孟蓉
中央大學英文系、淡江大學美研所畢。曾任出版社編輯，現為譯者與科大英文講師。愛好新知，樂於搭起作者與讀者之間美麗的橋樑。譯有《瞥見永恆》、《死亡晚餐派對》、《業力療法》（生命潛能出版），《法國盛宴》、《茴香酒店》、《紐約三部曲》（皇冠文化出版），《療癒，從創作開始》、《正念的感官覺醒》、《DBT®技巧訓練手冊》（張老師文化出版）。
目錄
序
致謝
參考文獻說明
引言 鳥瞰個體心理學
第一部 人格理論與其發展
第一章 補償與融合
一、器官缺陷與補償／二、驅力的融合與轉化／三、攻擊驅力／四、情感需求
第二章 男性欽羨與對佛洛伊德的批判
一、自卑感與男性欽羨／二、自卑感與叛逆及順從／三、對佛洛伊德性欲概念的批判／四、對佛洛伊德其他概念的批判／五、社會性價值取代驅力／六、佛洛伊德及其他學者對阿德勒相關概念的討論（摘錄自考爾比）
第三章 虛構主義與終極目的論
一、虛構主義（選自費英格）／二、虛構的終極目標
第四章 追求優越感
一、力求完美／二、力求自我提升／三、自卑感／四、驅力滿足
第五章 社會情懷
一、人嵌入於社會中／二、社會情懷／三、社會情懷概念的緣起／四、天生的社會性（選自佛穆勒）／五、社會情懷與智能／六、社會情懷與調適
第六章 活動力程度
一、活動力程度／二、類型
第七章 生命風格
一、定義／二、自我的一體性與主權／三、獨特性與主觀性／四、生命風格的發展／五、預測與其局限／六、心理學理論與生命風格
第八章 運用的心理學
一、遺傳與環境的運用／二、認知過程／三、性格特質與表達性行動／四、器官用語／五、心理歷程的均質化
第二部 異常心理學與相關領域
第九章 神經質傾向
一、神經質傾向／二、誇大的自我提升目標／三、社會情懷的發展不足／四、自卑情結與優越情結
第十章 精神官能症的自我保護行為
一、神經質症狀的功能／二、經由攻擊做為自我保護／三、以距離做為自我保護
第十一章 精神官能症的產生
一、主觀因素／二、支持性因素／三、客觀因素與其相關性
第十二章 心理疾患的動力一體性
一、一體性與多樣性／二、焦慮型精神官能症／三、強迫型精神官能症／四、心身症／五、思覺失調症／六、憂鬱症與相關疾患
第十三章 了解與治療病患
一、了解病患／二、向病患本人解釋／三、治療關係／四、治療的特殊面向與技巧
第十四章 早期回憶與夢
一、早期回憶／二、夢
第十五章 神經質傾向的根源
一、童年負擔過重／二、家庭成員的角色／三、排行（出生序）地位
第十六章 了解與治療問題兒童
一、了解問題兒童／二、特定的行為異常／三、治療問題兒童／四、個體心理學在學校的發展／五、個體心理學訪談手冊
第十七章 犯罪與相關疾患
一、犯罪型人格／二、犯罪人格的發展／三、處遇與預防措施／四、藥物成癮與酒癮／五、性倒錯
第十八章 一般生活問題
一、職業／二、愛與婚姻／三、青春期／四、老年
第十九章 社會心理學的問題
一、團體心理學的動力／二、社會敵意／三、論政治迫害與戰爭心理學／四、宗教心理學
阿德勒著作的參考文獻
一般參考文獻
人名索引
序
細嚼慢嚥，讀出自己受用的意義
曾端真（國立臺北教育大學心理與諮商學系教授）
近兩年來，阿德勒學派心理學在國內蔚為風潮，相關書籍持續受到讀者喜愛，顯示阿德勒的論述獲得大眾的共鳴。
2014 年的《個體心理學期刊》（The Journal of Individual Psychology），致力於傳承古典阿德勒深度心理治療的大師史丹（H. Stein, 1932∼）在〈重新發現阿德勒〉文中，引用他的師父穆勒（Alexander Mueller，直接受業於阿德勒門下）於 1950 年代的預言：「個體心理學將產生重大的影響力，阿德勒還沒有被充分了解，他將會在下個世代被重新發現，被徹底地從根本來了解。」史丹 說，我們就是這個時代。
果不其然，阿德勒學派心理學重新被看見，他的著作和論述也在這個世代再度被印行。
許多阿德勒的門生都說，阿德勒是一位很有魅力的演說者、教學者，可惜他沒有留下系統性的著作，多數的著作是從其手稿、演說、教學、示範的紀錄彙整而成，其中安斯巴可夫婦（Ansbacher, H. & Ansbacher, R.）所彙編的《阿德勒個體心理學》，是最完整呈現阿德勒學說的著作。這兩位編譯者都是多年聆聽阿德勒的講學或演說，長期貼身跟隨阿德勒學習的大師，傾其全力蒐集資料，得以完成被譽為「個體心理學《聖經》」的巨著。雖然如此，他們還說文字不足以表達阿德勒現場演講的精彩。
史丹說，這本書他至少讀了二十二遍，才真正心領神會。高雄師範大學的楊瑞珠教授（台灣阿德勒心理學會創會理事長）也說她三十幾年來，把這本書讀到書頁紛紛掉落才覺得終於看懂了些。我有同感，我的書頁也掉到需用膠帶來修復。這次，張老師文化公司邀請我審閱本書的翻譯本，審閱過程中不知不覺又讀了幾回。為什麼一本書能如此讓人來來回回浸淫其中？必然有其引人入勝之處。阿德勒思想的奧祕對於我有如寶藏，屢屢讓我感受到如馬斯洛所言之高峰經驗。
阿德勒是一位走在未來的先知，他的見解超越那個時代，他的學說充滿先見之明。當我們比對現時代奉為圭臬的心理治療守則：同理心，正是阿德勒的名言—用他的眼睛看，用他的耳朵聽，用他的心去感受。再也沒有比阿德勒的說法更能傳神道出同理心的真義。他所提出的了解人格的方法，後世學者也很難超出其思考範疇。
阿德勒強調人的主觀意識與自我決定論，重視人所處的社會與文化脈絡，主張必須一礫一瓦地從其生命故事中拼出一個人的全貌。阿德勒可說是倡導人本主義、現象場、社會建構、多元文化與敘說的先驅。他說唯有謙虛的人才能對案主的人性有所了解。現時代強調治療師需要有「未知」（unknown）的態度，與阿德勒所言有著異曲同工之妙。阿德勒所極力呼籲的社會情懷，正是近二十年來正向心理學（positive psychology）的研究報告之重要發現，幸福來自服務人群，快樂來自正向人際關係。而正向教養（positive discipline）的源頭亦指向阿德勒心理學。
以上僅是順手拈來的幾個例子，阿德勒對心理學、心理治療、教育和生活科學等的貢獻，有待讀者細細地從這本譯作中去發現。
本書由幾位譯者合力完成。阿德勒的論述蘊含深厚的哲思和人性觀，若非掌握語句中的含義，實在無法譯出阿德勒的本意。當我審閱之時，常常自忖是否也能翻譯得如此貼近。我衷心佩服他們幾位的學養和毅力，也感謝他們的貢獻。
張老師文化公司俞壽成總編籌劃翻譯本書的歷程，讓我看到文化工作者的理想性。約四年前，早在台灣的阿德勒旋風尚未出現之前，她就找我討論出版阿德勒著作的計畫。出版此書的翻譯本是個大工程，她很有勇氣地付出行動，真的做了；而且在市場未卜的狀況下，她也已著手執行另一個出版計畫，出版一系列由史丹團隊所編輯的《阿德勒臨床實務彙編》的翻譯。
本譯作的問世，是華人世界的福音，是渴望學習阿德勒學派心理學和心理治療者所翹首企盼的甘霖，也是教學者很需要的一本教科書。這不是一本可以快快讀的書，需要細嚼慢嚥，才能品出阿德勒學說字字珠璣的真髓。阿德勒說意義是自己的創造，相信讀者們必定能各自讀出對自己受用的意義。
詳細資料
- ISBN：9789576938900
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 480頁 / 17 x 23 x 2.4 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
內容連載
鳥瞰個體心理學
一、個體心理學的基本主張
以個體心理學的理論摘要做為對阿德勒畢生研究的初步介紹，對讀者會有極大幫助。我們以此為目的，提出下面一系列顯而易見的主張：
1.人類所有行動的背後都有一種基本動力，（讓人類）從所感受到的不利處境，追求朝向有利之處境，由自卑感邁向優越、完美、整體性。
2.這項追求有其特定方向，取決於個人獨特的目標或理想。雖然兩者都受到個體的生理與環境因素影響，然而終究是個人創造出來的。由於那是一種理想，因此可以說目標是虛構的。
3.目標，只不過是個體「模糊想像（的東西）」。意思是，個體多半不清楚、也不了解這個目標。這正是阿德勒對「潛意識」（unconscious）的定義：目標的未知部分。
4.目標成為決定性的因素，最終的獨立變數。在某種程度上，目標能提供我們了解個體的鎖鑰，對心理學家來說是工作時的假設（hypothesis）。
5.從目標的觀點來看，所有心理歷程形成了自我一致（self-consistent）的架構，就像戲劇，開頭的構想是以結尾為考量（1912a, p.46）。這種自我一致的人格結構，就是阿德勒所稱的生命風格（style of life），在生命早期就穩固確立，從那時起，明顯矛盾的行為只是為達到相同目標的不同適應方法。
6.所有明顯的心理特性，例如不同的驅力，或意識與潛意識之間的對比，都只是相關系統一體的不同面向（1926b, p.402），而非呈現離散不連貫的實體及數量。
7.所有客觀的決定因素，如生理因素和過往歷史，都和目標概念相關。客觀的決定因素的功能不同於直接因素，只提供可能性。個體運用所有的客觀因素與其生命風格達成一致，「可以說它們的重要性及影響力只是心理歷程的媒介而已」（1926b, p.402）。
8.個體對自己及世界的觀點，他的統覺基模（apperceptive schema）、他的詮釋，全都是生命風格的不同面向，影響著每一個心理歷程。「萬事皆取決於觀點」（Omnia ex opinione suspensa sunt），是阿德勒在首次呈現個體心理學的著作中出現的箴言（1912a, p.1）。
9.考量個體時，不能抽離其社會情境。「個體心理學認定，個體是嵌入社會的，並據此加以檢視。我們拒絕承認或檢視孤立的人」（1926a, p.ix）。
10.所有重要的生命問題，包括特定的驅力滿足，都會變成社會問題。所有的價值，最終都會成為社會價值。
長平之戰，是秦國率軍在趙國的長平（今山西省晉城高平市西北）一帶同趙國軍隊發生的戰爭。趙軍最終戰敗，秦國獲勝進占長平，此戰共斬首坑殺趙軍約45萬。 此戰是秦、趙兩國之間的戰略決戰。秦國數戰連勝，致使趙軍損失慘重，戰場上的局面對趙國極其不利。趙王由於戰爭接連失利，遂求和秦國，不成被戲耍，再加上廉頗兵敗城毀使趙國蒙羞，趙王便起用趙括代替廉頗；趙括遵照趙王意圖，變更了廉頗的防禦部署及軍規，更換將吏，組織進攻。秦國暗中換帥名將白起，白起針對趙括急於求勝的弱點，採取了佯敗後退、誘敵脫離陣地，進而分割包圍、予以殲滅的作戰方針，最終獲得戰爭的勝利。 趙國經此一戰元氣大傷，加速了秦國統一中國的進程，長平之戰是戰國歷史的最後轉折，至此秦國的統一隻是時間問題（見戰國歷史分期）。此戰是中國古代軍事史上最早、規模最大、最徹底的大型殲滅戰。 戰爭起因 周赧王四十五年（前270年），秦軍越過韓國進攻趙國，被趙將趙奢擊敗於閼與（今山西和順西北）[8] 。這時，魏人范雎入秦，提出了"遠交近攻"的策略。秦昭王根據"遠交近攻"的策略，首先攻魏，然後轉向韓國。[9] 周赧王五十三年（前262年），秦國攻打並占領了韓國野王（今河南沁陽），把韓國的上黨郡與本土的聯繫完全截斷。[10] 韓桓惠王十分驚恐，派陽城君到秦國謝罪，請求獻出上黨的土地以求秦國息兵[11] 。上黨郡郡守馮亭不願降秦，同上黨郡的百姓謀劃利用趙國力量抗秦，把上黨郡的十七座城池獻給趙國。 長平之戰決戰要圖 ... 趙國的國君趙孝成王和平陽君趙豹商議此事，平陽君主張不接受上黨郡，他認為馮亭不將上黨交給秦國，是想嫁禍給趙國，接受它帶來的災禍要比得到的好處大的多。 趙孝成王又召見平原君趙勝和趙禹商議，二人勸趙孝成王接受馮亭的上黨郡，他們說：「發動百萬大軍作戰，經年累月的攻打，也攻不下一座城池。如今坐享其成得到十七座城池，這是大利，不能失去這個機會。」 趙孝成王說：「好。」 趙孝成王又問平原君：「接受上黨的土地，秦國必定派武安君白起來進攻，誰能來抵擋？」平原君回答說：「別人難與白起爭鋒。廉頗勇猛善戰、愛惜將士，野戰不如白起，但是守城完全可以勝任。」 於是，趙孝成王聽從了平原君趙勝的計謀，封馮亭為華陽君，派平原君去上黨接收土地，同時派廉頗率軍駐守長平（今山西省晉城高平市），以防備秦軍來攻。[12] [13] [14] 趙國接受上黨，引起秦國的不滿，秦國決定出兵攻趙。[15] 趙國背景 趙國是戰國七雄之一，國君的祖先原為趙侯，戰國初期，韓國、趙國、魏國三國的國君，被周天子承認，完成了三家分晉的最後一步，成為戰國時期的新興國家。[6] 趙國自周赧王九年（前306年）趙武靈王進行「胡服騎射」軍事改革以來，國勢較盛，軍力較強，對外戰爭勝多負少。趙武靈王更親自喬裝使者入秦，考察秦國地形，意圖於九原出擊繞開函谷關攻滅秦國。[7] 秦國背景 秦國位於趙國的西面，是春秋戰國時期的一個諸侯國。秦國最初的領地在秦（水市），在當時屬於中國的邊緣部分。秦穆公時，秦國開始參與中原爭霸，逐步成為戰國七雄之一。[1] 秦國、趙國位置地圖秦國背景 秦國位於趙國的西面，是春秋戰國時期的一個諸侯國。秦國最初的領地在秦（水市），在當時屬於中國的邊緣部分。秦穆公時，秦國開始參與中原爭霸，逐步成為戰國七雄之一。[1] 秦國、趙國位置地圖 ... 秦昭王時，秦國加快了兼并六國的戰爭步伐。垂沙之戰，大敗楚軍[2] ；伊闕之戰，戰勝韓、魏兩國，掃平秦軍東進之路[3] ；鄢郢之戰，獲得了楚國大量國土[4] ；華陽之戰，大敗趙、魏聯軍，攻取了魏國的幾座城池和趙國的觀津。[5] 秦昭王時，秦國加快了兼并六國的戰爭步伐。垂沙之戰，大敗楚軍[2] ；伊闕之戰，戰勝韓、魏兩國，掃平秦軍東進之路[3] ；鄢郢之戰，獲得了楚國大量國土[4] ；華陽之戰，大敗趙、魏聯軍，攻取了魏國的幾座城池和趙國的觀津。[5] 時代背景 戰國時期，范雎覲見秦昭襄王闡述其秦一統天下的戰略。范雎認為，只有做到"得寸即王之寸，得尺亦王之尺"才能真正消化所取得的領地，主張「遠交近攻」策略。這一策略得到秦昭王的積極推行，並任范睢為相。 「遠交近攻」策略先把鬥爭重點放在離秦國較近的韓趙魏三家，而暫時對較遠的齊楚置之不顧。 「遠交近攻」不僅鞏固了秦國所攻取的土地，還破壞了東方諸侯國的「合縱聯盟」，加快了秦國統一的步伐。 戰爭經過 攻占上黨 周赧王五十四年（前261年）初，秦昭王派兵攻占了韓國的緱氏（今河南偃師市南）和綸氏（今河南省登封市西南），以威懾韓國。[16] 周赧王五十五年（前260年）初，秦昭王又命令左庶長王齕率領軍隊攻打並占領了上黨。上黨的百姓紛紛逃亡到趙國境內，趙國的軍隊在長平（今山西省晉城高平市）接應上黨的百姓。[17] 廉頗敗退 周赧王五十五年（前260年）農曆四月，秦將王齕向長平的趙國軍隊發動進攻，趙孝成王命令廉頗迎戰，廉頗率軍對秦軍展開進攻。趙國軍隊擊傷了秦軍的偵察兵，秦國軍隊的偵察兵斬殺了趙軍的裨將茄（音：加，裨將的名）。 ... 周赧王五十五年（前260年）農曆六月，秦將王齕率軍進攻，攻破趙軍陣地，擊敗趙將廉頗，斬殺趙軍四名都尉，趙國的兩個重要據點二樟城和光狼城均被秦軍攻占。[18] 周赧王五十五年（前260年）農曆七月，趙國的軍隊築起圍牆，龜縮在營壘里不敢應戰。於是，秦國軍隊發起強攻，攻占下趙軍西邊的營壘，斬殺趙軍兩名都尉。 趙軍連敗，趙將廉頗率軍敗退至丹河東岸，修築壁壘，趙軍自此怯縮不戰。因此，趙孝成王對於廉頗畏懼秦軍、久拖不決頗為不滿，幾次派人責備廉頗。[18] 趙國議和 當趙軍初戰失利時，趙孝成王與樓昌、虞卿等商議，想親自率領部隊與秦軍決戰。樓昌認為這樣做，無濟於事，不如派地位高的使臣去秦國議和。而虞卿則認為如果秦國決心攻打趙國，和議難成，不如派遣使者攜帶珍寶去楚國、魏國活動，使秦國畏懼各國的合縱抗秦，這樣和議才有成功的可能。但是趙孝成王採納了樓昌的建議，派鄭朱前去秦國議和。虞卿一再勸諫，說「鄭朱入秦，秦王與范睢必定隆重接待，以示天下。楚國、魏國以為趙國已經議和，必定不出兵救趙。秦國知道天下之不救趙國，則議和不能成功，議和不成，趙軍必敗。」[12] 趙孝成王最終沒有採納虞卿的諫議，鄭朱到了秦國求和。秦國為了麻痹趙國，防止各國合縱，並爭取時間，加強軍事準備，以便給趙軍以嚴重的打擊，果然利用趙國求和的機會，對趙國使者鄭朱殷勤接待，有意向各國宣傳秦、趙已經和解，藉以防止各國出兵救趙。於是趙國的處境更加孤立。[19] 兩軍換帥 趙孝成王早已惱怒廉頗的軍隊數次戰敗，又反感廉頗怯縮不戰，秦國丞相范雎又派人攜帶千金到趙國施行反間計，並散布傳言說：「廉頗很容易對付，秦國最害怕的是馬服君趙奢的兒子趙括。」 趙括 趙王決定換將，當時李牧還年青，尚未出頭。名將樂毅棄燕投奔趙國不久，被封於觀津，其心未附。趙王則將秦國的反間計信以為真，立刻把趙括找來，問他能不能打退秦軍。趙括說：「要是秦國派白起來，我還得考慮對付一下。如今來的是王齕，他不過是廉頗的對手。要是換上我，打敗他不在話下。」於是不顧藺相如和趙括母親的諫阻，派趙括去接替廉頗為主將。[20] 周赧王五十五年（前260年）農曆七月，趙括統率二十萬援軍來到長平，接替廉頗為主將。趙括到任後根據實際情況更換部隊將領，改變軍中制度，又一改廉頗的作戰方針，主動出兵進攻秦軍。[20] 秦昭王得知趙括代替廉頗擔任主將後，為能徹底擊敗趙國、能一戰定乾坤，暗地裡調武安君白起為上將軍，改命王齕擔任尉官副將，同時令軍中嚴守換帥秘密，有走漏消息的格殺勿論。[21] 白起用計 在趙括出兵進攻秦國軍隊的時候，白起命令秦軍佯裝戰敗潰退，趙括不知道秦國已經暗地裡用名將白起換下了王齕，就命令趙國的軍隊乘勝追擊，一直追到秦軍的營壘，但是趙國的軍隊無法攻破秦軍的營壘。 白起 白起命令一支2萬5千人的部隊突襲到趙軍出擊部隊的後方，截斷趙軍的後路，又命一支5千人的騎兵部隊插入趙軍與營壘之間，將趙軍主力分割成兩隻孤立的部隊，同時切斷趙軍的糧道。[22] 白起又派出輕裝精兵向趙軍發動多次攻擊，趙軍數戰不利，趙括髮現已經中計被圍，被迫下令全軍停止進攻，就地建造壁壘，轉為防禦，擇機突圍。 秦昭王得知趙軍主力的糧道被截斷，就親自到河內郡（今河南沁陽及附近地區），加封當地百姓爵位一級，並徵調河內郡十五歲以上的青壯年集中到長平戰場，攔截諸國的援軍和糧運。[23] 秦軍獲勝 周赧王五十五年（前260年）農曆九月，趙軍主力已經斷糧四十六天，大量趙軍士兵或餓死或因突圍不成而死亡，士兵們開始相互殘殺為食。趙括將剩餘的趙軍組織成四支突圍部隊，輪番衝擊了四、五次後仍不能突圍。 趙括突圍 於是，趙括親帥精銳部隊強行突圍，結果失敗並被秦軍亂箭射死。 趙國軍隊因無主將指揮且傷亡慘重無力再戰，剩下的士兵向秦將白起投降。白起說：「趙國士兵反覆無常，如果不全部殺掉他們，恐怕再生事端。」於是白起命令秦國軍隊將趙國降軍全部活埋，只留下年紀尚小的240名士兵放回趙國。 長平之戰，秦國軍隊前後斬殺趙國士兵45萬人，趙國上下一片震驚。[24] 長平之戰以秦國獲勝而告終。戰後，趙國元氣大傷，再也無力單獨和秦國全方位對抗，此戰後秦國的統一隻是時間問題。趙孝成王后悔沒有聽從平陽君趙豹的建議，又因為趙括的母親先前阻止趙括出征時說的話，沒有誅殺趙括之母。 戰爭影響 長平之戰，秦軍取得了巨大勝利，大大地削弱了趙國，為秦完成統一創造了有利的條件。在長平之戰勝利後，白起又分秦軍為三路，擴張戰果：命王齕率一軍攻占趙國的皮牢（地名）；命司馬梗率一軍北上，奪取太原（今山西中部地區）；白起親帥大軍準備攻打趙國首都邯鄲，想一舉滅亡趙國。[29] 秦軍東取武安、西取皮牢、北占太原的時候，韓國、趙國都異常恐懼。趙國與韓國合謀，派使者攜帶重金赴秦，遊說范雎。范雎被趙國使者說服，便向秦王建議接受議和，秦王採納了范雎的意見，允許韓國割垣雍，趙國割六城，達成和議，於周赧王五十六年（前259年）一月下令罷兵。白起得知此事後與范雎產生矛盾。[30] [31] 秦昭襄王沒聽白起的建議，在失去時機的情況下攻打邯鄲，結果在後來的邯鄲之戰中，秦國戰敗。[32] 長平之戰結果，趙軍固全軍覆沒，秦亦傷亡近20萬，即雙方傷亡超過60萬。此役成為春秋戰國時代一次持續最久、規模最大、最慘烈的戰爭，誠如古人論及東周500年的戰爭時，唯推晉陽、長平兩役，所謂「晉陽之圍，懸釜而炊；長平之戰，血流漂櫓」。 長平之戰中，秦軍前後共殲滅趙軍45萬人，從根本上削弱了當時關東六國中最為強勁的對手趙國，也給其他關東諸侯國以極大的震懾。這場戰爭由於秦取得全勝，由其統一的形勢已成不可逆轉，從此急轉直下。長平之役，標誌著以列國林立、兼并戰爭頻發為時代特徵的戰國一代行將終結，一個史無前例的中央集權大帝國即將臨降。 長平一役，為戰國時代乃至整個封建史上最大的戰爭，其慘烈程度在世界冷兵器時代也是罕見的。不僅僅有著列國中最主要國家最高決策層戰略成敗得失值得研究，也集中了戰國一代最優秀最傑出的軍事戰略家——廉頗、白起等將領的參與，包含著這群千古名將指揮如神的運籌幃幄，因此凝聚著中國古代悠久的發達的軍事科學理論和實踐經驗。 軼聞典故 紙上談兵 成語紙上談兵，經常用於形容長平之戰失利的趙括。據《史記·廉頗藺相如列傳》記載：戰國時趙國名將趙奢的兒子趙括，年輕時學兵法，談起兵事來父親也難不倒他。後來他接替廉頗成為趙將，在長平之戰中，只知道根據兵書辦，不知道變通，貿然進攻，結果被秦軍打敗。[33]
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